Vatikáne a vám všem nezapomeňte že 10. července to bude 500 let co se narodil Jan Kalvín.

Jestli se nepletu, tak nedávno byl na ČT o něm zajímavý dokument.

_________________
Peklo je tam, kde rozum není možný.
Kde není světlo poznání, tam vládne temnota!

Může být, zkusím se podívat, jestli to nedali od i-vysilání. Kdyžtak to zkouknu.

Čistě podle CIC je to pravda. Mimochodem - sám s tím názorem souhlasím.

Nazdar Ženevo /či je libo Wittemberg?/

_________________
Ut omnes unum sint.

Tak vo tom nikdo z nás nepochybuje.

A protože už známe "své pappenheimské", tak nikoho nepřekvapil ani tvůj názor na Luthera. Přesto jsem ho nemohl neokomentovat.

_________________
Super omnia vincit veritas (3Ezd 3, 12)
Ego sum via veritas et vita (J 14, 6)

Codex iuris canonici je už staletí fungující norma, tož se jí přidržuju.

_________________
Ut omnes unum sint.

Jirko, taky nemám ráda habsburský austrokatolicismus, ale Rudolf Habsburský si udělal z Prahy sídelní město a měl ji rád, myslím, že by jsem si s ním docela rozuměla... Werich ho v těch filmech zesměšňoval. Je pravda, že z něho udělali nesvéprávného cvoka na konci života, sesadili ho z trůnu a on potom Čechy proklel? Kdysi jsem o tom četla, že je třeba změnit na něj pohled a postavit mu třeba v Praze sochu, aby se ta kletba už konečně zlomila.

_________________
Skláním se před všemi, kteří měli odvahu postavit se církvi ještě v dobách, kdy měla moc nad světem.

Souhlas.
Pro nás protestanty se do dějin nesmazatelně zapsal listinou, potvrzující náboženské svobody v takovém rozsahu, které se do té doby druhou reformací konfesně rozdělené Evropě ani nesnilo. Rudolfův Majestát (Majestat Rudolphus) vydaný r. 1409 (letos si připomínáme 400.(!) výročí jeho vydání) byl sice vydán pod nátlakem protestantských stavů, ale bezesporu odrážel a zakotvoval konfesionální poměry v zemích Koruny.
A o tom, zda tím byly položeny základy ke stavovskému povstání, té "ohavné rebelii", můžeme polemizovat ...

_________________
Super omnia vincit veritas (3Ezd 3, 12)
Ego sum via veritas et vita (J 14, 6)

Nevím jestli Prahu měl rád nebo ne, ale jako sídelní místo si ji musel vybrat pod tlakem českých stavů. V té době měli dost velkou moc, takže vlastně neměl na výběr. Myslím si, že mu to ale vlastně bylo jedno jestli své sbírky hormadí v Praze nebo ve Vídni.

_________________
Peklo je tam, kde rozum není možný.
Kde není světlo poznání, tam vládne temnota!

Sabine, myslela jsem to tak, že Rudolf II. dokázal vyciťovat ducha staré Prahy, který vyzařuje intuici a genialitu. Tady zatoužil po poznání ezoterických věd.
Ale máš pravdu, že ty sbírky umění mohl klidně hromadit ve Vídni.

_________________
Skláním se před všemi, kteří měli odvahu postavit se církvi ještě v dobách, kdy měla moc nad světem.

Já to tušil, já to věděl, že zase skončíme na pavědách. Pic kozu do vazu (nebo mezi rohy, vono je jedno kam). Ezoterikou se porušuje první přikázání. To je na Rudolfovi výrazné mínus. Ovšem pokud byl mešuge - čili vo sobě někdy nevěděl, nemuselo by to pro něj mít následky na věčnosti.

_________________
Ut omnes unum sint.

Tím myslím třeba, že zval hvězdáře, na ty měli katolíci odjakživa spadeno, a on udělal z Prahy astronomické centrum.

_________________
Skláním se před všemi, kteří měli odvahu postavit se církvi ještě v dobách, kdy měla moc nad světem.

No, zrovna ty o jeho spásu péči mít nemusíš.
Rudolf II. totiž v rámci výchovy u španělského dvora doslal takovou nalejvárnu bigotního katolictví Habsburkova rázu, že se z něj stal ten správný ortodoxní katolík vyhovující těm nejpřísnějším kritérim Vídně. A nedělejme si pražádné iluze o tom, že by po jeho "přestěhování" do Prahy byl k protestantům v zemích Koruny nějak zvlášť tolerantní, jak by se mohlo povrchně jevit např. z jeho podpisu Majestátu.

Takže ty ses asi v diskusi s Dášou zapomněl a jsi na chudáka Rudolfa přehnaně přísný, nebo že by snad neobjektivní? A to není vod tebe hezké ...

_________________
Super omnia vincit veritas (3Ezd 3, 12)
Ego sum via veritas et vita (J 14, 6)

Pojďme si tedy v roce 500. výročí narození Jeana Calvina připomenout cosi více. Ne však jeho podrobný životopis, o němž byly popsány stohy papíru.

Podíváme se už konečně na to, jak to vlastně bylo s tím lékařem Michalem (Miguel) Servetem, kterého Jan Kalvín nechal 27. 10. 1553 upálit, protože jako teolog odmítal dogma o Trojici. Bude to tedy příspěvek týkající se "servertovského" tématu, kolem kterého se tady na fóru chodí jak kolem horké kaše.
Dr. Servet byl vpravdě renesanční člověk, a to zdaleka nejenom ve smyslu "produktu" oné doby. Poprvé sepsal odborné práce týkající malého krevního oběhu. Přestože se toto lékařské téma objevilo v teologickém spisu Christianismi restitutio, nebyl upálen za tento lékařský objev, ale za heretické názory týkající se Trojjediného Boha. V této souvislosti se však již cudně mlčí o tom, že kdyby se Dr. Servet dostal do spárů katolické inkvizice, bez milosti by za tyto názory skončil taky na hranici.

_________________
Super omnia vincit veritas (3Ezd 3, 12)
Ego sum via veritas et vita (J 14, 6)

Za tento příspěvek děkuji. Je to sebekritický pohled do vlastních protestantských řad, který zvedá ducha a poučuje. Je dobré vědět o protestantských "poklescích", aby jsme se z nich poučili a stali lepšími křesťany.

_________________
Peklo je tam, kde rozum není možný.
Kde není světlo poznání, tam vládne temnota!

Úplně nejhorší kombinace moci světské a duchovní byla asi ve Španělsku v době, kdy tam byl poslán na výchovu Rudolf II. Bylo to používání "svaté" inkvizice v kombinaci s absolutistickou mocí k prosazení "katolické pravdy".

_________________
Skláním se před všemi, kteří měli odvahu postavit se církvi ještě v dobách, kdy měla moc nad světem.