Jelikož jedna diecéze vůbec nemá vlastní web, alespoň u jedné další vůbec nedochází k aktualizaci, úroveň dalších je diskutabilní a o nějakém jednotném kabátě už vůbec nemůže být řeč, tak to vypadá zle, doufal jsem, že na tomto fóru se najde alespoň jeden člověk, který bude mít o historii CČSH rozhled, no bohužel, ale myslím, že tohle tato církev silně podceňuje, protože jestliže na církevních webovkách u řady náboženských obcí nebyly rozpisy bohoslužeb, případně tam ty rozpisy jsou, ale když jdu kolem místního sboru (alespoň nedávno tomu tak bylo), tak tam jsou na dveřích uvedeny úplně jiné časy bohoslužeb, no tak to je na pováženou

... ale, božíčku, to je problém i mnoha světských institucí, které mají hierarchické uspořádání a jejich expozitury, či jinak podřízené subjekty jsou roztroušeny po celé ČR ...

... o historii CČSH možná, nikoli však o jednotlivých diecézích a nebo dokonce NO. To dá přece rozum.

BTW. Navíc tento web není o historii CČSH a kontinuitu české reformace nejvíce představuje Českobratrská církev evangelická. Nemluvím o odkazu české reformace. K tomu se pochopitelně hlásí více nekatolických církví v ČR.
A o čem je tento web, resp. jeho diskusní fórum především, je možné se dočísti taky tady ...

_________________
Super omnia vincit veritas (3Ezd 3, 12)
Ego sum via veritas et vita (J 14, 6)

Ohledně těch aktualizací stránek: jako správce stránek královéhradecké diecéze ( http://www.ccshhk.cz ) se snažím o jejich aktuálnost. Všechny údaje o náboženských obcích a duchovních by nyní měly být již podle Blahoslavu 2011.
Nyní pracuji na podrobnější historii naší diecéze. Jako první jsem začal zpracovávat data o biskupech, která jsou v základní podobě již k dispozici ( http://www.ccshhk.cz/dr.php?page=dr_biskup ). Chtěl bych také zpracovat přehled všech duchovních, tak jak sloužili v náboženských obcích. Tyto stránky mám rozpracované, není na ně nikde přímý odkaz, ale vám jej sem hodím, ať se můžete podívat:
Zrušené náboženské obce: http://www.ccshhk.cz/historie.php?page=historie_obce_zrusene
Duchovní 1920-2010: http://www.ccshhk.cz/historie.php?page=lide

Jedu podle abecedy a podle náboženských obcí (a jsem nyní u písmene J), takže tam rozhodně nejsou ještě všechna data. Až tam budou, je možné, aby se historie zobrazovala i i výpisů náboženských obcí v jejich současnosti a na subdoménách webu (stránky náboženských obcí).

Jinak pramen, se kterým pracuji, je tento: Salajka, Milan: Proces ustanovování a duchovní správy náboženských obcí Církve československé husitské 1920 - 2000. Blahoslav, Praha 2003.

Pardon, dal jsem do předchozího příspěvku špatný odkaz na výpis lidí. To, co jsem tam dal, jsou současní duchovní a zaměstnanci.

Ten výpis 1920 - 2010 je zde: http://www.ccshhk.cz/historie.php?page=historie_lide
Prozatím je tam téměř 300 záznamů a to jsem asi v polovině...

Děkuji za odkazy, symeone, a to nejenom jménem těch, co se o to zajímali.

Bohužel takhle precizní, grafikou doplněnou evidenci jistě nemají zdaleka všechny diecéze.
Je to právě hodně o těch administrátorech ...

_________________
Super omnia vincit veritas (3Ezd 3, 12)
Ego sum via veritas et vita (J 14, 6)

Děkuji, internetové stránky hradecké diecése nehodlám vůbec kritizovat, problémy mají jiné diecése (a proto by bylo nejlepší, aby všechny diecése měly webowky podle jednotného střihu), no a na to, že jde o dílo jednotlivce, je to naprosto heroický výkon.

No mám takový dojem, že pan Bican farářuje v Kutné Hoře.

Bohužel je tomu tak ...
V tomto punktu se CČSH dostává na stejnou kolej s katolickou církví, která také kryje sexuální delikty svých kněží jejich přeložením na štaci, kde je z lidí mimo církev málokdo zná.

_________________
Super omnia vincit veritas (3Ezd 3, 12)
Ego sum via veritas et vita (J 14, 6)

V této úvaze Rostislav Matulík o CČSH píše:
"Další, i když subtilnější překážkou, je jistá odtažitost subkultury Církve československé husitské. Tím se samozřejmě nechceme dotknout řady kvalitních až výjimečných osobností této církve – chceme říci pouze to, že černý talár s rudým kalichem dnes oblékají faráři a farářky ve funkcionalistických kostelích, vybavených kolumbárii, rozptylovými loučkami a připomínajících spíše požární zbrojnice nebo zednářské lóže. Celá tato dnes již zestárlá a unavená modernizující tradice naneštěstí také přispívá svým dílkem k nesrozumitelnosti husitství ..."

To pan Matulík nevystavil CČSH úplně nejlepší vysvědčení. Bohužel je v tom mnoho pravdivého.

_________________
Super omnia vincit veritas (3Ezd 3, 12)
Ego sum via veritas et vita (J 14, 6)

Když se píše o tom, kam až to tahle církev dopracovala,tak si vzpomenu na to, co měl říct Gorazd Pavlík někdy v roce 1921 po 1 roce života téhle církve, že původně očekával, že tahle církev zažehne pochodeň nové reformace, že se objeví někdo, kdo zcela nově. originálně a přitom na vysoké úrovni formuluje křesťanství, ale když viděl, že žádná osoba, která by toho byla schopna, jednoduše není na obzoru, tak z toho pro sebe učinil jednoznačný závěr, že tato církev se teologicky musí navázat na nějakou jinou církev, později se o Farském, Spisarovi, Tuháčkovi aj. měl vyjádřit, že ani v české soudobé teologii nejsou žádná esa, se světovou teologií se srovnávat vůbec nemohou, nemají tušení, co se ve světě v teologii děje a mnohdy neznají ani husitské spisy, prostě nadšení velké, ale základy mělké

Ano, očekávání byla asi veliká a dosahovala míry následné deziluze.
Ale důvody založení této církve - byť se mnohým mohly jevit jako bohulibé - byly ve své podstatě docela prozaické.

To by bylo to poslední, co by mi vadilo.
Protože takových teologů napříč konfesemi i denominacemi měly a mají církve celé zástupy. Obávám se, že existují "jen" čestné výjimky potvrzující toto pravidlo.

To já nevím, ale pokud by tohle byla pravda, tak by to bylo velice závažné negativum.

_________________
Super omnia vincit veritas (3Ezd 3, 12)
Ego sum via veritas et vita (J 14, 6)

Domnívám se, že na tom proč tato církev skomírá( proč nezažehla pochodeň nové reformace), což je vidět v jejich sborech, má podíl i jejich liturgie. Myslím, že neplatí jeden z článků čtyř artikulů pražských, že slovo boží je hlásáno svobodně, v úplnosti.

Tak to nevim, ale vím, jak je v CČSH vysluhována eucharistie sub utraque specie a tady je "jistý" rozdíl, oproti tomu jak husiti chápali arikul o laickém kalichu ...

_________________
Super omnia vincit veritas (3Ezd 3, 12)
Ego sum via veritas et vita (J 14, 6)

Ano to souhlasím. Mají namáčet hostii do vína, ale já jsem si toho nevšiml.

Je otázka, jak moc doslova lze v této věci Gorazdovi věřit a nakolik ho třeba jen iritovalo, jak se Husa nejvíc dovolávají liberálové, racionalisté nejenom v CČS(H), kteří si pod Husa či husitství schovávají, co se jim zlíbí a co se jim hodí, že Hus bojoval proti určitému zesvětštění církevní hierarchie a stále zůstával on i husité do značné míry zůstávali katolíky, ale náhle někteří jeedinci zaštiťujíce se Husem hlásají liberalismus, sekularizaci a zničení všeho, co jen připomíná katolicismus a to nikoliv z důvodu, že to je teologicky chybné, ale už z principu